同样是从神治走向人治，为什么钟离成功了，赤王失败了？

在提瓦特大陆上，神治曾是长久以来的统治模式，神明凭借超凡的力量与智慧，引领着各个国度的发展。然而，随着时间的推移，神治逐渐展现出其局限性，人治的呼声开始兴起 ，多个国家都在经历神治转人治的过程。

蒙德的风神巴巴托斯性格洒脱随性，喜欢吟游四方，他以一种看似漫不经心却暗中守护的姿态存在，蒙德人在他 “放任式” 的治理下，早早开始了自治，西风教堂的信仰抽象化，西风骑士团的建立也基本与风神脱钩 。璃月则在岩神摩拉克斯（钟离）的长久守护下，有着一套成熟的行政体系 ——“七星八门”。在神治时代，虽然璃月七星负责处理日常政事，但重大决策权实则掌握在岩王爷手中，一年一次的请仙典仪便是证明。而稻妻在雷神巴尔（雷电真）与雷电影的统治下，长期处于 “神治” 状态 ，三奉行基本没有自主权，万事皆决于雷神，其追求的 “永恒” 体系在雷电影 “自闭” 后出现重大问题，九条家趁机 “乱搞”，暴露出神治过度依赖 “圣明君主” 的弊端。

璃月的钟离和须弥的赤王做出了截然不同的选择，也走向了完全不同的结局。钟离成功地引领璃月从神治过渡到人治，璃月在人治时代依旧繁荣昌盛；而赤王推行人治的尝试却以失败告终，他所统治的沙漠文明走向了崩溃。同样是从神治走向人治，为何会出现如此巨大的差异呢？

璃月的契约根基

璃月是一个以 “契约” 为核心的国度，这种契约精神深深扎根于璃月的文化与政治体系之中。从古老的岩神与其他魔神签订契约划分领地，到璃月百姓在日常生活中遵循契约进行商业往来，契约在璃月无处不在。在璃月人心中，契约不仅是一种书面的约定，更是一种道德和责任的象征。正如那句 “食言者当受食岩之罚”，违背契约者将受到严厉的惩罚，这使得璃月人对契约怀有敬畏之心 。这种对规则和责任的重视，为神治到人治的转变奠定了坚实的基础。当钟离决定逐渐隐退，将权力交给璃月七星时，璃月人基于契约精神，能够自觉地遵守新的规则和制度，确保社会的稳定运行。比如，璃月的商人们在与七星签订商业契约后，会严格按照契约的规定履行自己的义务，促进商业的繁荣发展 。

钟离的放权并非一蹴而就，而是一个循序渐进的过程。他通过一年一度的请仙典仪，逐渐让璃月七星承担更多的事务。在请仙典仪上，钟离会赐下神谕，指引璃月的发展方向，而七星则需要根据神谕制定具体的实施计划并执行。随着时间的推移，七星在处理政务方面的能力不断提升，钟离也逐渐减少对具体事务的干预 。在这个过程中，钟离还会暗中观察七星的表现，当七星遇到困难或做出错误决策时，他会以适当的方式给予引导和纠正。例如，在璃月的一次商业危机中，七星在应对策略上出现了分歧，钟离便以说书人的身份，通过讲述历史故事，暗示七星如何权衡利弊，最终帮助他们找到了解决问题的方法。经过长时间的培养和考验，钟离才放心地将权力完全交给七星，实现了从神治到人治的平稳过渡。

璃月的权力结构呈现出多元制衡的特点，璃月七星、仙人们以及民众之间相互制约又相互协作。七星作为璃月的实际管理者，负责处理政务、经济、军事等各项事务，但他们的权力并非不受限制。仙人们虽然隐居山林市野之间，但他们拥有强大的力量和丰富的经验，对七星的决策有着一定的监督和制约作用。甘雨作为拥有千年寿命的半仙，担任七星的秘书，在协调七星之间的关系以及传达仙人们的意见方面发挥着重要作用 。此外，璃月的民众也可以通过各种渠道表达自己的诉求和意见，对七星的决策产生影响。当民众对某项政策不满时，他们可以通过商会、公会等组织向七星反映，促使七星对政策进行调整。这种多元制衡的权力结构，有效地避免了权力的过度集中，保证了人治的稳定运行。

赤王理想与现实的碰撞

赤王阿赫玛尔，这位曾统治着须弥沙漠地区的强大魔神，心中怀揣着无比宏伟的理想蓝图。他渴望创造一个理想国，在这片土地上，消除一切悲伤、压迫与痛苦，让人类生活在一个充满公平与幸福的乐园之中 。他的理念源于对人类深切的关怀，试图构建一个超越现实束缚的完美世界。在他的设想里，这个理想国将不再有战争的纷扰，人们无需担忧饥饿与贫困，每一个人都能在公平的律法下，自由地追求自己的梦想 。为了实现这个目标，赤王付出了诸多努力。他运用自己强大的力量，在沙漠中建立起了繁荣的城邦，那些城邦中，高大的建筑拔地而起，街道上熙熙攘攘，商业繁荣，文化昌盛 。他还试图通过自己的智慧，制定出一套完美的规则，来规范人们的行为，确保社会的和谐稳定。 赤王对理想国的追求，体现了他对人类未来的深刻思考，他不甘心让人类在神的阴影下永远无法真正成长，希望能为人类开辟出一条全新的道路，让人类能够主宰自己的命运。

为了将理想变为现实，赤王采取了一系列激进的实践路径 。他派遣镇灵与凡人签订密约，试图通过镇灵的引导，选出优秀的人类成为国王，代替自己治理沙漠，以实现无神的国度 。在镇灵的辅佐下，年轻勇猛的牧羊人奥尔玛兹战胜了各大藩王，加冕称王，定都「居尔城」。居尔城建立之初，呈现出一片繁荣的景象，城市规模不断扩大，人口日益增多，商业贸易也逐渐繁荣起来 。赤王还试图通过模仿原初创世，来创造一个全新的世界秩序。他利用从天钉获取的晶石，打造 “半永恒统辖矩阵”，将镇灵的灵魂抽出来塞进机器里，希望以此来实现对国家的永恒统治 。他还计划创造日月、设定重量、设立七贤僧等，以构建一个完美的世界体系 。然而，这些做法在实施过程中却遇到了重重问题。镇灵与人类的思维和情感存在巨大差异，他们无法真正理解人类的需求和欲望，导致在引导人类统治时出现了诸多偏差 。而赤王的 “半永恒统辖矩阵”，不仅遭到了镇灵的反抗，也未能如他所愿实现永恒的秩序，反而引发了一系列的灾难。

赤王治下的权力结构存在着严重的缺陷，这也是他的人治尝试失败的重要原因 。镇灵作为赤王的眷属，本应在人类统治中发挥监督和制衡的作用，但实际上，她们却缺乏实际的权力。她们被赤王要求只能担任人王的辅佐，而非真正意义上的监督者，这使得她们在面对凡人国王的不当行为时，无法有效地进行干涉 。利露帕尔与人类国王结婚后，尽管她发现丈夫逐渐变得残暴，但她却无力阻止，最终只能通过极端的方式来报复 。而凡人国王在缺乏有效制衡的情况下，很容易被欲望腐蚀。奥尔玛兹在成为国王后，权力逐渐膨胀，他开始利用手中的权力为非作歹、花天酒地，完全背离了赤王最初的设想 。这种失衡的权力天平，使得居尔城的统治逐渐陷入混乱，社会矛盾日益尖锐，最终导致了居尔城的覆灭 。赤王在权力分配上的失误，使得他的人治体系无法正常运转，最终走向了失败的深渊。

对比分析：成功与失败的根源

钟离对人类充满了信任，他相信人类有能力治理好自己的国家，有潜力创造美好的未来。在他看来，人类通过不断地学习和成长，能够逐渐承担起守护璃月的责任 。这种信任并非盲目，而是基于他对璃月人民长久以来的观察和了解。璃月人民在契约精神的熏陶下，勤奋努力、诚实守信，展现出了良好的品德和智慧。钟离相信，只要给予他们合适的机会和引导，人类能够在人治的道路上取得成功 。因此，他放心地将权力交给璃月七星，让人类在实践中锻炼和提升自己的能力 。

而赤王对人性的理解则过于理想化，他高估了人类的道德和理性。他认为通过自己的引导和规则的制定，人类能够自觉地遵守秩序，实现他所期望的理想国 。然而，他忽视了人性中的贪婪、自私和欲望。在缺乏有效监督和制衡的情况下，人类很容易被这些负面因素所左右，导致社会秩序的混乱 。奥尔玛兹在成为国王后，被权力和欲望蒙蔽了双眼，完全背离了赤王的初衷，这就是赤王对人性误判的结果 。赤王对镇灵与人类关系的设想也过于简单，他以为镇灵的美色和爱就能约束人类国王的行为，却没有考虑到权力的复杂性和人性的弱点 。

钟离推行人治的策略十分稳健，他采取了循序渐进的方式，给璃月人民足够的时间来适应和准备 。他先通过请仙典仪逐渐让七星承担更多事务，在这个过程中，七星有机会学习和积累经验，提升自己的能力 。钟离还会在一旁给予指导和监督，确保七星的决策符合璃月的利益 。随着时间的推移，当七星已经具备了独立治理国家的能力时，钟离才彻底隐退，完成了权力的交接 。这种稳健的变革节奏，使得璃月在神治到人治的转变过程中，没有出现大的动荡和混乱，社会得以平稳发展 。

赤王的变革则显得过于激进和急切，他急于实现自己的理想国，在没有充分准备的情况下，就贸然推行人治 。他派遣镇灵与凡人签订密约，选出国王治理沙漠，但却没有建立起有效的监督和制衡机制 。他也没有考虑到镇灵与人类之间的巨大差异，以及这种差异可能带来的问题 。这种激进的变革策略，使得居尔城在建立后不久就陷入了混乱，最终导致了赤王人治尝试的失败 。赤王在面对问题时，缺乏灵活的应对策略，他没有及时调整自己的计划，而是固执地坚持原有的做法，这也加剧了他的失败。

璃月的权力结构呈现出多元制衡的特点，这是其实现人治成功的重要保障 。璃月七星作为实际的管理者，拥有广泛的权力，但他们的权力受到仙人们和民众的监督和制约 。仙人们凭借自己的力量和威望，对七星的决策进行监督，当七星出现错误决策时，仙人们会及时提出意见和建议 。甘雨作为七星的秘书，不仅能够协调七星之间的关系，还能传达仙人们的意见，起到了桥梁的作用 。民众也可以通过各种渠道表达自己的诉求和意见，对七星的决策产生影响 。这种多元制衡的权力结构，使得权力不会过度集中在少数人手中，避免了权力滥用的情况发生 。

相比之下，赤王治下的权力结构存在严重失衡 。镇灵虽然是赤王的眷属，但她们在权力体系中缺乏实际的地位，无法对凡人国王进行有效的监督和制衡 。她们被要求只能担任人王的辅佐，没有真正的决策权和监督权 。这使得凡人国王在权力的诱惑下，很容易变得肆意妄为，不受约束 。奥尔玛兹在成为国王后，权力迅速膨胀，他可以随意挥霍国家财富，对人民进行残酷的压迫，而镇灵却无力阻止 。这种权力失衡的状况，最终导致了居尔城的覆灭，也宣告了赤王人治的失败 。